【汇旺担保】 净土法门:一切诸法为什么没有定性?

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我们从第二看起,「法无定性。谓一切诸法,既唯心现,从缘而起,无定性也。所谓小非定小,于一微尘能含太虚;大非定大,轮围无数入毛端中。经云:金刚围山数无量,悉能安置一毛端。是也。」它这个后头最后结论还有一句,「故彼此必有可圆融之理。」祖师大德跟我们说的都是原理原则,它能够应用在一切法,就是法没有定性。一切诸法为什么没有定性?心现识变,心是自性,自性能生能现,它不会变。变是什么?变是缘,缘会变,千差万别。缘就是现代科学家跟我们所讲的意念,这个意念千变万化,前一个念头灭了,后一个念头就起,可能前一个念头是善,后一个念头是恶,不定。如果都是恶的念头,在个人身上来讲会有烦恼、会有疾病。这个身体,能生能现是自性,这个一点都没错,它的体是自性,可是现相是识,十法界依正庄严是唯识所变。如果转八识成四智,那个世界就是一真法界,那不是十法界,我们常讲的诸佛如来的实报庄严土。

释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界,极乐世界没有变化,人无量寿。虽然无量寿,寿命很长,他不老,没有老化,为什么?他没变,所以树木花草都是四季常春,它也没有变,是那么样一个世界。为什么?他没有妄念,不但是分别执着没有,连起心动念都没有。那个世界是凭什么现出来的?他有起心动念的习气,真的起心动念都没有了,是这么一个世界,我们不能不明了,这大乘经典上告诉我们事实真相。十法界里面的佛法界都有变化,为什么?他还是用的妄心,他不是用的真心,阿赖耶是妄心。我们简单用最粗浅的话来讲大家好懂,第八阿赖耶识它的特长是记忆,我们学了东西会记得就在阿赖耶,所以阿赖耶像仓库一样,储藏库,无始劫以来生生世世学习的东西都储存在那里,那是数据室。所以西方这个催眠术,用催眠的方法,把阿赖耶识所含藏的那个过去世都把你提出来,是这么一个道理。如果没有储藏的话,过去生中的事情你怎么会知道?它是一个储藏室。第七识末那识是执着,第六意识是分别,前五识眼耳鼻舌身那是什么?传递信息,内外交通,把外面的传到里面,里面传导到外面,它是管这个的,它做不了主的,只是传达而已,我用这个方法讲大家好懂。

真正做主的是谁?做主力量最大的就是第六意识,它非常善变,第七识也很固执,真正当家做主是这两个。那念头变得快,所以这个地方给我们讲没有定性,小非定小,你看一微尘里面能包含太虚空;大也不是定大,轮围大。轮围是轮围山,就是宇宙,我们今天讲的宇宙、我们的星系,用轮围形容星系是好,你看星系都是转的,太阳围着银河系转,地球这些行星绕着太阳转,都是轮,轮围就是这个意思。所有太空当中运动的这些星球,它都是在绕,绕一个核心在转,小核心绕大核心,大核心绕更大的核心。这大!这大怎么样?可以放在毛端里头,汗毛端里头。懂得这个道理,我们引申出来,我们讲染净,套这个话说,染非定染,净非定净,善非定善,恶非定恶,你明白这个道理,这一点我们就通了。

文摘恭录―净土大经解演义(第六十六集)2010/6/23档名:02-039-0066

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